然后又是一连串的土话，似乎是在赞美。
许烟杪：“……”
【嘶——】
许烟杪瞪大眼睛。
【印第……呸，叫习惯了，不应该这么叫人家。】
但是许烟杪一时间也不知道该怎么叫，这些土人这时候还没有一个统一的叫法，而是根据各自部落族群，有着各自的称呼。
打开系统翻了一下这人的八卦。
许烟杪恍然大悟。
【哦！来自巴拉圭部落！那应该就是叫巴拉圭人了。】
【你们可真行，当地土人都带回来了。】
作者有话说：
乘传制度：
诸当乘传及发驾置传者，皆持尺五寸木传信，封以御史大夫印章。其乘传参封之。参，三也。有期会累封两端，端各两封，凡四封也。乘置驰传五封也，两端各二，中央一也。轺传两马再封之，一马一封也。
——《律》
＊
乘传→三封、置传·驰传→五封、轺传→二封、单马→一封。
——《文书行政的汉帝国》
＊
四马高足为置传，四马中足为驰传，四马下足为乘传。一马、二马为轺传。
——《前汉书》
（汉代驿传设三等马匹，有高足、中足、下足之别，高足为上等快马）
＊
华盛顿州出产的苹果比普通的苹果要好很多，它们被运往全国各地，它们的品质“skooku”（顶呱呱）！这是西北部地区的印第安人称呼某种东西非常好时的说法——不管是一个女孩还是一个苹果，都可以“顶呱呱”！
——《美国中小学世界地理读本》
＊
比如，美洲的印第安人，虽然语言习俗比较接近，但没有形成统一的民族。他们分成了很多民族或部族，各族都有自己的称号，印第安人只是欧洲殖民主义者对他们的称呼。事实上，没有任何一个印第安人民族或部族自称印第安人。既然该族系没有统一的自称，也就不存在统一自称的变化。
——《勿吉—靺鞨民族史论》
＊
巴拉圭位于南美洲中南部，其名称源自境内的巴拉圭河。巴拉圭河从北向南把全国分为两部分，东部为丘陵、沼泽和波状平原，西部为拉普拉塔平原的一部分。“巴拉圭”在印第安的瓜拉尼语中意为“有一条大河的地方或海水的源泉”。亦有一种说法认为，巴拉圭来自当地古印第安人的一个部落名称或部落酋长的名字。
——《世界各国地名拾趣》
【中南部地区的巴拉圭人，我也不知道他们用不用西北部地区的“skooku”，但是我找不到他们本土的话，所以文里先凑合用着。】
＊
大可不必以这种方式青史留名
家人们，谁能想到啊，我的大臣出海归来，还给我带回了当地土人！
——老皇帝现在的想法，大概就是这个意思。
但是既然人家千里迢迢来了，华夏作为东道主，自然要认真接待。
“他们吃炖食，酿果酒，嗜好偏辣。常吃的，除了野兽，便是木薯和鱼。”
木薯是谢洛水为其起的名字，它长得很像红薯，颜色却如同木头，便叫木薯。
船上也带了不少木薯回来。
老皇帝点点头。于是开宴之时，桌上多是炖菜，其他烹调方式的菜也有，都是试吃份量，避免巴拉圭人水土不服。
甚至得知巴拉圭人还是坐在地上吃饭时，大手一挥，将宴席地点确定为山野里，帝王百官都着劲装，或是席地而坐，或是直接坐在地上。
其间，巴拉圭人一直对着谢洛水说话，土话夹杂着大夏官话，还有手脚比划，偶尔拿手指一指老皇帝。老皇帝对此只是一笑而过。
不一会儿，谢洛水便站起来，用在船上大将军给她恶补的面君礼仪对着老皇帝行礼：“陛下，伊拉拉说，陛下很魁梧强壮，比他的酋长巴拉圭还要强壮。他可惜自己不在部落里，不然就可以为陛下猎来凶悍的野猪，献给陛下。”
老皇帝哈哈一笑：“正巧，宴上也有野猪！这位壮士不远万里，渡过汪洋来我大夏，实在英勇。谢卿，你告诉他，我们大夏也有习俗，便是会赐给勇士一坛酒，再赐一条猪腿下酒。你问他能吃不能吃！”
谢洛水便也连比划带生硬土话，和伊拉拉完成交流。
这些话令伊拉拉十分开心。
他想要按照在族群里狩猎那样把食物生吃掉。去动那热乎乎的胆囊，去动那血淋淋的肝，将母兽的奶混杂着血喝下去，这才是战士应该做的事情！
但是，大夏端上来的不是一整头野猪，是一条野猪腿。
——他本以为，虽然是给他赐猪腿，但会让他自己将野猪腿从尸身上撕扯下来，在血水中展示勇力。
伊拉拉有些失望，但他很快又想到，不论是“谢”，还是“秦”，还是其他大夏人，参与他们的狩猎后，都不喜欢生吃猎物，一定要拿回部落炖煮。
这大概就是“谢”说的大夏语“求同存异”。
“谢”说，“求同存异”就是指，在巴拉圭部落不远处，也有的一个部落，那里的人和他们一样是黄皮肤，一样用马匹来衡量财富，但那里的人会在口渴时去喝死马胃里的东西，巴拉圭人就不会。
——许久之前，可能是久到他aa的aa那个时候吧，听说夸哈迪部落发现了一船人，他们用五六只火鸡换了船上一种叫“鱼钩”的东西，用一对野鹅换了一个叫“梳子”的玩意儿。
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